“外五村之首”探寻邓州历史文化之王仕仁庄与马庙传说篇

叶青 · 发表于 2021-12-5 17:55:31

邓州百花洲公园东侧，土城墙外有一个古老的村庄----王仕仁庄（老一高东测），号称外五村之首。外五村指的是邓州城小东门外最近的五个村庄：王仕仁庄村、西贾庄村（王仕仁庄西侧贾庄）、东贾庄（王仕仁庄东侧贾庄）村、北李庄村（王仕仁庄北边村庄）、望花楼村（新一高西侧王仕仁庄东侧）。这几个村庄沿着南阁路走向，自西向东由老一高到新一高，一脉相承，贯穿东西。传说在晚清嘉庆时期，有一个王姓男孩名字叫王仕仁，由于家境变故，父亲离世、家庭破败，从白牛王氏村庄随母亲逃难来到城东夏庄落户。母亲在家纺花买线，王仕仁割草放羊，母子两相依为命，度日如年。夏庄村南面一里地外有一座马庙，马庙里有一个私塾学堂，王世仁放羊之余总是趴在学堂窗户上偷偷听老师上课，日子久了被老师发现，老师就把王仕仁叫进了学堂，把所讲知识询问王仕仁，王仕仁对答如流。老师问他想不想念书，王仕仁态度坚决而又有难言之隐，怕交不起学费。老师一口答应让他免费在学堂念书。王仕仁此时欣喜若狂，飞奔跑回家中告知正在纺花的母亲，母亲饱含热泪告诫他：儿啊，你遇到了贵人，以后可要好好读书，功成名就之后报答老师，报答乡亲，造福乡邻。王仕仁谨遵母亲教诲，勤奋好学、刻苦用功、天资聪颖、学有所成、考了秀才、中了进士，做了命官；有了积蓄之后就在马庙南边置了土地，设了庄户、打了水井，专门租给无家可归的人们种地，随后又重修了马庙，扩大了学堂，为后人造福。虽然马王庙已荡然无存，但到现在外五村的人去世后，子孙后代孝子们还来这里报庙，一是寄托哀思，二是寻求马王爷神灵保佑。王仕仁庄村解放前后共有八户庄户人家，自东向西分别是陈姓、张姓、王姓、李姓、赵姓、常姓、丁姓、潘姓。虽然都是外来种地户，姓氏复杂，但民风淳朴、村风和谐。解放前后数十年来这个村庄没有大的恶性事故以及发生打架斗殴等不良民俗现象发生。恢复高考后，年年都有考入大学的学生，甚至有考入北大学生成为村里人的骄傲。也出了几个处级干部为村里争了光。这个村子的土地已基本征收完，现只剩下一个孤零零的村庄。周围被金川盛世与森林半岛帝城高楼林立所围拢，据说不久的将来这个古老的村庄也要整体搬迁，不复存在。谨以此文做个纪念。因找不到太多文字记载，根据邓州地名志简要记载和听老人们的传说加以整理。是否真是有待考证。也敬请知情的网友和王仕仁的后人留言指正。同时感谢村民李景友、李景明、王文月等提供传说素材。
【邓教之窗编后语】王仕仁的故事告诉我们一个简单的道理，人要从小立志，发奋读书，只有知识才能改变命运，只有刻苦读书才能摆脱贫穷，只有有所成就才能有条件造福他人。希望你看到后讲给孩子听。

邓州地名志截图

马王庙传说

   庙宇中，神像有三只眼的大约有三位，一位是二郎神，一位是瘟神，还有一位就是马王爷——马神。    土语中有句话，“不给你点儿厉害，你不知道马王爷三只眼！”可见，民间对马王爷的三只眼是妇孺皆知的，人们对马王神也是十分敬重的，不然的话也不能到处设庙敬仰马王爷！    关于马王爷三只眼，有两个神话传说。    （1）    一个说，玉皇大帝派奎木狼、娄金狗、虚日鼠，星日马四神下凡，巡察四方善恶。狗、狼、鼠、马四神下界几天，先后返回天庭述职，狼、鼠、狗所报都是人间好事，一派歌舞升平。马神报告十分详尽，既有好人做善事，更多的是恶人做恶事：豪强欺负穷人，奸人坑蒙拐骗，商人缺斤短两等等。
   玉帝内心不释，派太白金星下界，复勘四神所报的人间实情。    李太白下界一查，马神句句是实，而其他三神所报都是虚假之词，只因受了人家香火的缘故，上报的都是假话。玉帝惩罚了狼、狗、鼠，夸赞马神正直无私，明察秋毫。为了让他多关注民间疾苦，又赐他一只“竖眼”，用来遍察三界善恶——从此，马神就多生了一只眼。从此，马王神三眼观天下，六手掌乾坤，造福天地人间。    【邓教之窗编后语】马王爷的这个传说告诉我们，无论是天上神仙、还是人间百姓都要诚实守信才能受到上帝的赞赏和人们的爱戴。做人做神都要像马王神那样三眼观天下，六手掌乾坤，造福天地人间。    （2）    另一个传说与鲁班有关。当年，鲁班爷以神仙之能一夜造了赵州桥，完工后，自己十分满意，越看越喜欢，连声说：“我造的这桥千年不塌，多重的东西也压不垮！”
      这话长了腿，被蓬莱仙阁的一众神仙听了去。众仙深感稀奇，纷纷前来试探。张果老倒骑小毛驴，驴背上驮着一个褡裢，喀嗒喀嗒过来了。          鲁班不以为然；柴王爷推着独轮车吱扭吱扭过来了，鲁班更不在意。谁知毛驴和独轮车刚走上石桥，就见桥身乱晃，摇摇欲坠。鲁班心里一急，跳到桥下，翻掌托住桥腹，才稳住石桥没垮下来。    等毛驴和独轮车过了桥，鲁班听见骑驴的人说了一句：“桥修得不错，就是眼力有点差！”急忙走上桥一看，原来是两位神仙腾云而去。    鲁班懊悔不已，心说：“有眼无珠，不识泰山！这眼珠子要它何用！”一伸手指，抠下来左眼珠，扔到了地上——原来，张果老驴背的褡裢里，左边装着太阳，右边装着月亮；柴王爷独轮车上推着泰山、华山、恒山、衡山“四岳”，不是鲁班用力一举，哪座桥能禁得这一压！       鲁班的左眼珠子落在地上，滴溜溜变作一颗夜明珠，正巧被下界巡察的马王爷和牛王爷遇见了。马王爷抢先一步，一把抓住夜明珠，爱不释手。牛王爷伸手就要来抢，马王爷一急，用手捂在额头上了，变成了他的第三只眼。    从那以后，木匠吊线、猎人瞄准，都闭上左眼，表示谦虚，不敢大意，记住这是鲁班爷留下的训诫。

【邓教之窗编后语】这一个传说故事告诉我们，做事必须精益求精，还要听得进别人的批评意见，只有这样才能像鲁班一样成大器，流芳百世。

马王庙的其他传说及楹联赏析

鹅城中的城隍庙对面是“马王庙”。过去的财主人家养骡压马，官员、驿卒、衙役出入办事常以马代步。马就成了相当于现在的‘豪车’。出入平安，一帆风顺；货物运送，经商出行。骡、马起着很大的作用。加之静乐自古就是出良马的地方。明、清时的‘马王庙’还是办‘马证’的机关。相当于现在交通局的作用。

马王庙的正中塑有马王爷像。马王爷的形象是：三眼六臂。所谓“三眼观天下，六手掌乾坤”。左右配有牛王、水草。东为桥神，西为路神。马王爷的‘神诞日’是九月二十八，可他八月初一就由天上下凡。如果八月初一这天下雨，那么这一年的火灾就少。于是每年从八月初一这天开始，有钱的财主人家、养骡马的客商富户、买卖商铺……就会在‘马王庙’出钱唱戏，敬奉‘马王爷’。马王庙的传统庙会是六月二十三日，民间举行祭祀活动，祭品为全羊一只。亦有‘祈雨’之意。民间称道‘马王爷’就是灵官马元帅，是道教诸神中非常厉害的神将之一。人们对马王爷极为虔敬。传说他有“妻财禄之祝，百叩百应”。人们求男生男、求女生女、买卖一本万利，读书金榜题名。‘感显应难，永受祭章’。民间又把马王爷视为火神。《北游记》中说：‘玉帝曾封他为火部兵马大元帅。他又有法宝“龙凤降火轮”和“火丹”。只有北极玄天真武大帝用“北方壬水”才能将其制服。

鹅城马王庙楹联：其一上联：马踞南山春常在，下联：北国王府庆有余。横批：福惠万民其二上联：三眼观天下，下联：六手掌乾坤。横批：日行千里马王庙位置在县城东北面，坐北向南。庙后面靠右即为祭祀北极玄天真武大帝的“玄帝庙”。传说大清光绪年间，城南有一家因一人命官司在县衙公堂对簿。由于县官吃了被告黑心财主的一驮银子。把含冤善良的原告屈打致残，却让行凶作恶的被告逍遥法外。原告气狠不过，村上的知情人也义愤填膺。他拖着奄奄一息的残躯，就恳请村里的一个老阴阳先生诉明冤情，撰写牒文。老先生把原告、被告、所诉实情写清楚后，需要两个‘证人’。他正在苦思暝想，该让谁来做‘证人’？深夜灯下，村里两个偷鸡摸狗的小人，看见老先生家里的灯还亮着，就爬在窗下察看。正巧被老先生看见。于是就把他两写作‘证人’。

时候又过了两个节气。那两个被写入牒文的‘证人’，在一个风和日丽的早上到村南沟湾地里锄地，别人家都回去吃午饭了。只有他二人要赶晌午多锄一阵，到晚上要去到城里看戏想要顺手牵羊点东西。突然间天空飘过一片黑云，一声震天霹雳过后。一阵暴风骤雨。两人紧跑慢跑被山洪卷走，命归黄泉。而近在咫尺的村里竟然还没有落下一滴雨水。不久原告、被告也相继去世了。人们说：“城隍爷审案是审鬼魂的，烧化牒文上的原告、被告、证人都到阴间受审去了。因此，人们不在万不得已的时候，是不会去城隍庙烧化牒文的。

牒文在城隍庙烧化后，往往在数年以后，恶有恶报，善有善报。而且十分灵验。这也是城隍庙香火鼎盛的主要原因。（杨秀川王彦峰）
马王庙，故事多

马王庙是一个贵阳人都很熟悉的地名，它距离贵阳老城区十多里地，在一个高坡顶上，是过去贵阳人西出的必经之道。清朝中叶，这里曾修建有一座寺庙，供奉着马王爷，因而，这座庙就叫作“马王庙”。此庙小有名气，人们就把寺庙所在的这片区域，都称为“马王庙”。实际上，“马王庙”在民国年间就已毁坏不存，但地名却一直沿用下来。
说到马王庙，就给大家介绍一下，过去老贵阳曾出现过四座“马王庙”:一座在府城东面，即贵山街；另一座在府城南面，即今都司路；还有一座在马棚街，即今新华路；最后一座就是咱们刚刚讲的这座马王庙。按过去贵阳老城的范围，前两座马王庙在城里，后两座在城外。马王庙，有的供商纣王的儿子殷郊，有的供西汉养马能手金日碑，有的供东汉大臣马援，有的供民间传说中的白花马，有的供神话故事中的天驷星。其中有人有神，有的从人到神，有的又从畜到人。其实，人们修建马王庙是农耕文化的神化反映，是一种虔诚的自然崇拜。农耕社会离不开马，人们希望它繁衍兴旺，于是就创造出一个马王的形象来加以供奉，以寄托自己的期望和情志。其他如牛王庙、八腊庙、雷主庙、龙王庙、火神庙和土地庙等都是自然崇拜的体现。附带说一个奇怪的现象，贵州各地有很多马王庙，但少有牛王庙。贵州岩画中，马的形象频频出现，但很少看到牛的影子。按说，贵州土著贵牛和崇牛的情怀全国少见，牛更有条件被神化。但个中缘由，直到今天也未能找到答案。新中国成立之前的马王庙是很荒凉的，村寨也不多。抗日战争时期的1939年，政府把西南运输局在中山门外的贵州汽车大修厂，迁往马王庙，这里的人才逐渐多起来。新中国成立以后，贵州汽车制造厂、贵州橡胶制品厂等十几个大厂，逐步落户马王庙及其附近，这里成了一个不小的工业区。这些厂都是几千人的大厂，连职工家属在内，每厂接近万人。

往马王庙去的分岔路口 1964年为了满足这一地区子女读书的需要，贵阳市教育局在此修建二十四中。1978年，贵阳教师进修学院由相宝山迁到马王庙，利用二十四中校舍开办“贵阳师院大专班”。由于它是办在马王庙的师范性质的大学，因此人们把它简称为“马师大”。只是，多年来，贵阳老百姓不知道“贵阳师院大专班”这个称呼，也不知道在此基础上发展起来获国家批准的“贵阳高等师范专科学校”，但一说“马师大”，谁都知道。

昔日的马王庙，已随着观山湖区的发展，旧貌换新颜。“马师大”在21世纪初，也与金筑大学合并为贵阳学院，落址龙洞堡。当年马王庙和“马师大”的人事情景虽已成为历史，但对于曾在那里生活、工作和学习过的人们，却永远都不会忘记。